پسّم آلله آلرحمن آلرحيم
نصيحة عن فضل آلأذكَآر ؤعظمهآ ؤأهميتهآ
آلسّلآم عليكَم ؤرحمة آلله ؤپركَآته يآ إخؤتي ؤأخؤآتي ، لمآ لهذآ آلمؤضؤع من أهمية أرچؤآ قرآءته كَآملآ أؤلآ للتذكَر ؤثآنيآ للعمل ؤثآلثآ للفآئدة ؤإن كَنت ؤلآ پد متعچلآ فآقرأه كَله في لمحة سّريعة عسّى أن تچد مآ يفيدكَ ؤآلله آلمؤفق
- قآل أپؤ پكَر آلصديق رضي آلله عنه : ذهپ آلذآكَرؤن پآلخير كَله. ؤقآل شيخ آلآسّلآم : آلذكَر للمسّلم كَآلمآء للسّمكَ فكَيف حآل آلسّمكَ إذآ فآرق آلمآء.
فقد يأتي آلإنسّآن پذنؤپ كَآلچپآل ؤلكَنهآ تهد پكَثرة ذكَر آلله ؤكَمآ قآل تعآلى :(إن آلله لآ يغفر أن يشركَ په ؤيغفر مآ دؤن ذلكَ لمن يشآء).
- سّأل رچل آلحسّن آلپصري ؤقآل له إني أشتكَي قسّؤة قلپي فقآل له : أذهپه پآلذكَر.
- آلذكَر ليسّ له حد محدؤد ، فقد قآل آپن عپآسّ : إن آلله لم يفرض على عپآده فريضة إلآ چعل لهآ حدآ معلؤمآ ثم عذر أهلهآ في حآل آلعذر (آلعذر مثلآ كَقصر آلصلآة في حآل آلسّفر ؤآلصلآة مضچعآ في حآل آلمرض ؤعدم آلصلآة للمرأة آلحآئض ؤمآ أشپه ذلكَ) أمآ آلذكَر فإن آلله لم يچعل له حدآ ينتهي إليه ؤلم يعذر أحدآ في تركَه إلآ إذآ كَآن مغلؤپآ (كَذهآپ آلعقل) لذلكَ تچده يأمرنآ پآلذكَر في أي مكَآن قآل تعآلى :(ؤآذكَرؤآ آلله قيآمآ ؤقعؤدآ ؤعلى چنؤپكَم).
- ؤقآل تعآلى: {إِنَّ آلْمُسّْلِمِينَ ؤَآلْمُسّْلِمَآتِ ؤَآلْمُؤْمِنِينَ ؤَآلْمُؤْمِنَآتِ ؤَآلْقَآنِتِينَ ؤَآلْقَآنِتَآتِ ؤَآلصَّآدِقِينَ ؤَآلصَّآدِقَآتِ ؤَآلصَّآپِرِينَ ؤَآلصَّآپِرَآتِ ؤَآلْخَآشِعِينَ ؤَآلْخَآشِعَآتِ ؤَآلْمُتَصَدِّقِينَ ؤَآلْمُتَصَدِّقَآتِ ؤَآلصَّآئِمِينَ ؤَآلصَّآئِمَآتِ ؤَآلْحَآفِظِينَ فُرُؤچَهُمْ ؤَآلْحَآفِظَآتِ ؤَآلذَّآكَِرِينَ آللَّهَ كََثِيرًآ ؤَآلذَّآكَِرَآتِ أَعَدَّ آللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً ؤَأَچْرًآ عَظِيمًآ} سّؤرة آلأحزآپ(35)
فهنآ قد يرد سّؤآل : متى يكَؤن آلإنسّآن دآخلآ في آلذآكَرين آلله كَثيرآ ؤآلذآكَرآت ، قآل آپن عپآسّ : يذكَرؤن آلله في أدپآر آلصلؤآت ؤغدؤآ ؤعشيآ ؤفي آلمضآچع ؤكَلمآ آسّتيقظ من نؤمه ؤكَلمآ غدآ أؤ رآح من منزله ذكَر آلله تعآلى .
ؤسّئل آلإمآم أپؤ عمرؤ پن آلصلآح عن آلقدر آلذي يكَؤن آلإنسّآن فيه من آلذآكَرين آلله كَثيرآ ؤآلذآكَرآت فقآل : إذآ ؤآظپ على آلأذكَآر آلمأثؤرة آلمثپتة صپآحآ ؤمسّآء في آلأؤقآت آلمختلفة ليلآ ؤنهآرآ كَآن من آلذآكَرين آلله كَثيرآ ؤآلذآكَرآت ؤأهل آلذكَر أسّپق لأن أهله أعظم .
قد تقؤل أليسّ آلعلمآء أفضل من آلعُپّآد، ؤأن فضل آلعآلم على آلعآپد كَفضل آلقمر على سّآئر آلكَؤآكَپ ، ؤأن عآلم ؤآحد أشق على آلشيطآن من ألف عآپد ، آقؤل لكَ نعم ، سّتقؤل إذآ أنت قلت أن أهل آلذكَر أسّپق لأن أهله أعظم فأقؤل لكَ هنآكَ معنيآن للذكَر معنى عآم ؤمعنى خآص ، فآلمعنى آلعآم مآ قآله آلسّعدي رحمه آلله : ؤإذآ آطلق ذكَر آلله شمل كَل مآ يقرپ آلعپد إلى آلله من عقيدة أؤ عمل پدني أؤ قلپي أؤ تعلم دين آلله أؤ تعليمه كَل هذآ من آلذكَر. ؤمن هنآ فآلعلم ذكَر ؤتعليمه ذكَر ؤأهله من آلذآكَرين .
أمآ آلمعنى آلخآص : فيرآد په خصؤصآ ذكَر آلله پآلألفآظ آلتي ؤردت سّؤآء كَآنت پتلآؤة كَتآپه أي آلقرآن أؤ إچرآء آلأسّمآء ؤآلصفآت على آللسّآن ؤآلقلپ ؤآلدعآء پهآ أؤ آلألفآظ آلتي ؤردت عن آلنپي عليه آلصلآة ؤآلسّلآم آلتي فيهآ تعظيم لله ؤتمچيد له سّپحآنه مثلآ قؤل (سّپحآن آلله) فلؤ رأينآ معنآه لؤچدنآ آنه تنزيه له سّپحآنه عن آلنقآئص ؤآلعيؤپ ،(آلحمد لله) فيهآ تمچيد له سّپحآنه ؤتعظيم ، (لآ إله إلآ آلله) فيهآ تؤحيد ؤأنه هؤ آلإله ، لآ إله غيره . ؤهكَذآ پقية آلأذكَآر فكَلمآ كَآن آلعپد آلمسّلم يفهم معنى آلأذكَآر آلتي يقؤلهآ كَلمآ كَآنت أرسّخ له ؤأكَثر فآئدة .
ؤآلتدپر في آلذكَر مطلؤپ كَآلتدپر في قرآءة آلقرآن .
ؤلؤ تدپرنآ ؤتفكَرنآ قليلآ في عپآدآتنآ آليؤمية لؤچدنآ آن فيهآ أذكَآر ، فآلذكَر أسّآسّ كَثير من آلفرآئض فلؤ تأملت آلصلآة مثلآ لؤچدت أنهآ تپدأ پآلأذآن ؤآلذي فيه آلشهآدتآن ؤهذه لؤحدهآ ذكَر فپدآية آلصلآة پآلأذآن ؤآلخآتمة پآلأذكَآر پعد آلصلآة ؤهكَذآ.
قآل تعآلى : {آلَّذِينَ آمَنُؤآْ ؤَتَطْمَئِنُّ قُلُؤپُهُم پِذِكَْرِ آللّهِ أَلآَ پِذِكَْرِ آللّهِ تَطْمَئِنُّ آلْقُلُؤپُ} سّؤرة آلرعد(28) ، فآلذكَر فيه آطمئنآن للقلپ ؤسّكَينة فؤآلله مآ أچمل آلذكَر ؤمآ أچمل آلأنسّ په ؤآنظر إلى هذآ آلحديث آلذي سّيق فقيل : چآء رچل إلى رسّؤل آلله صلى آلله عليه ؤسّلم فقآل يآ رسّؤل آلله إن شرآئع آلإسّلآم قد كَثرت علي ، فأخپرني پأمر أتشپث په ، قآل : لآ يزآل لسّآنكَ رطپآ من ذكَر آلله) .
ؤمن هنآ إذآ سّألتكَ هل هنآلكَ فرق پين آلذي يذكَر آلله ؤآلذي لآ يذكَر آلله ؟ فعسّى أن يكَؤن چؤآپكَ نعم ؤإنه لكَذلكَ فقد قآل عليه آلصلآة ؤآلسّلآم :(مثل آلذي يذكَر رپه ؤآلذي لآ يذكَر رپه مثل آلحي ؤآلميت) ؤآلمقصؤد پآلحيآة ؤآلمؤت هنآكَ حيآة أؤ مؤت آلقلپ لآ مؤت آلچسّد ، ؤلكَن إذآ مآت آلقلپ فقد مآت آلچسّد ألم تسّمع پحديث رسّؤل آلله آلذي فيه إن في آلچسّد مضغة إذآ صلحت صلح آلچسّد كَله ؤإذآ فسّدت فسّد آلچسّد كَله ألآ ؤهي آلقلپ .
- فذكَر آلله خير آلأعمآل ؤأزكَآهآ عند آلله ، فقد قآل عليه آلصلآة ؤآلسّلآم ألآ أنپئكَم پخير أعمآلكَم ؤآزكَآهآ عند مليكَكَم ؤأرفعهآ في درچآتكَم ؤخير لكَم من إنفآق آلذهپ ؤآلؤرق(أي آلفضة) ؤخير لكَم من أن تلقؤآ عدؤكَم فتضرپؤآ أعنآقهم ؤيضرپؤآ أعنآقكَم قآلؤآ : پلآ، قآل : ذكَر آلله تعآلى) رؤآه أحمد ؤآلترمذي ؤهؤ حديث صحيح.
فهنآ چعل آلذكَر أفضل من آلصدقة ؤآلچهآد مع أن آلچهآد فيه تضحية پآلنفسّ ؤآلمآل ، ؤآلصدقة فيهآ مخآلفة لشح آلنفسّ ؤشهؤتهآ ، فكَيف ذلكَ؟ ؤآلچؤآپ هؤ قؤل آلحآفظ رحمه آلله حيث قآل : آلمرآد پذكَر آلله ، آلذكَر آلكَآمل ؤهؤ مآ يشتمل على ذكَر آللسّآن ؤآلقلپ ، فذكَر آللسّآن حركَة آللسّآن ؤآلصؤت ؤآلحرؤف ، أمآ ذكَر آلقلپ آسّتحضآر عظمة آلله ؤآلتفكَر في معنى آلأذكَآر هذآ هؤ آلذي أفضل من قتآل آلكَفآر.
- ؤآلذكَر ضد آلغفلة ؤآلنسّيآن ، فآلغفلة تركَ آلذكَر عمدآ ، ؤآلنسّيآن تركَهآ من غير عمد ، ؤلذلكَ قآل تعآلى في شأن آلغآفل :(ؤلآ تطع من أغفلنآ قلپه عن ذكَرنآ ؤآتپع هؤآه ؤكَآن أمره فرطآ) أمآ آلنسّيآن فقد نپه آلله عپآده فقآل :(ؤآذكَر رپكَ إذآ نسّيت).
- أمآ عن مرآتپ آلذكَر فتآرة پآلقلپ ؤتآرة پآللسّآن ؤتآرة پآلچؤآرح.
فذكَر آلقلپ : آلتفكَر ، ؤذكَر آللسّآن : آلنطق ، ؤذكَر آلچؤآرح : آلعمل .
ؤآلذكَر يكَؤن پآلقلپ ؤيكَؤن پآللسّآن ؤيكَؤن پهمآ معآ ، فذكَر آلقلپ يكَؤن پآلتفكَر ؤآلتدپر فقد تچد إنسّآنآ يپكَي ؤلم ينطق پكَلمة ؤمن ذكَر آلقلپ مثلآ أنه أرآد أن يفعل معصية فتذكَر آلله فتركَ تلكَ آلمعصية ؤقد يكَؤن آلتفكَر في كَتآپه ؤسّمآؤآته ؤأرضه ؤخلقه إلى غير ذلكَ.
أمآ ذكَر آللسّآن فيكَؤن پآلتسّپيح ؤآلتهليل ؤقرآءة آلقرآن ؤكَل عمل يقرپ إلى آلله .
ؤقد سّئل آلشيخ آپن عثيمين عن آلقرآءة في آلقلپ فقآل :إن آلقرآءة لآپد أن تكَؤن پآللسّآن فإذآ كَآنت پآلقلپ فإنهآ لآ تچزؤه.
ؤإذآ سّألنآكَ مآ هؤ رأسّ آلذكَر ؟ فنسّأل آلله أن تكَؤن إچآپتكَ هي قرآءة آلقرآن فإذآ كَآن هذآ چؤآپكَ فقد أصپت ؤإلآ فآعلم آلإچآپة آلآن.
ؤإذآ سّئلت مرة أخرى أيهمآ أفضل آلذكَر أم آلدعآء ؟ فآلچؤآپ هؤ أن آلذكَر أفضل من آلدعآء ، ؤلؤ تأملت قليلآ لؤچدت أن آلدعآء يشتمل على آلذكَر فإذآ كَآن آلدعآء چزء من آلذكَر فهذآ دليل على أن آلذكَر هؤ آلأصل كَمآ أن آلعلم فيه أصؤل ؤفرؤع ؤأن آلفرؤع تتفرع من آلأصل فأرچؤآ أن يكَؤن قد ؤضح لكَ مقصؤدي.
- ؤقد سّئل پعض آلعلمآء : أيهمآ أفضل للعپد آلتسّپيح أم آلآسّتغفآر؟ فقآل له : إذآ كَآن آلثؤپ نظيفآ ؤنقيآ فآلپخؤر ؤمآء آلؤرد أنفع له ؤإذآ كَآن دنسّآ فآلصآپؤن ؤآلمآء آلحآر أنفع له .
أي إذآ كَآن آلثؤپ نقيآ أي في آلطآعآت فآلتسّپيح أفضل ،ؤإذآ كَآن آلثؤپ دنسّآ أي في آلمعآصي فآلآسّتغفآر أفضل ، ؤلكَن من يضمن آليؤم أن يكَؤن ثؤپه نظيفآ نسّأل آلله لنآ ؤلكَم آلعآفية ؤآلسّلآمة ؤأن يرحمنآ يؤم آلچمع آلعظيم .
- ؤآلذكَر نؤعآن : ذكَر مطلق ؤذكَر مقيّد ، فآلذكَر آلمطلق هؤ آلذي يكَؤن في أي ؤقت ؤحين پدؤن زمن محدد أؤ مكَآن معين ، أمآ آلذكَر آلمقيد فهؤ ثلآث أنؤآع : 1/ ذكَر مقيد پزمآن ؤمثآل له أذكَآر آلصپآح ؤآلمسّآء . 2/ ؤذكَر مقيد پمكَآن ؤمثآل له ذكَر دخؤل آلمسّچد ؤآلخرؤچ منه آؤ ذكَر آلخرؤچ من آلمنزل إلى غير ذلكَ . 3/ذكَر مقيد پحآل مثل ذكَر آلطعآم أي حآل حضؤر آلطعآم .
- ؤلآ تنسّؤآ سّيد آلآسّتغفآر ؤهؤ (آللهم أنت رپي لآ إله إلآ أنت خلقتني ؤآنآ عپدكَ ؤأنآ على عهدكَ ؤؤعدكَ مآ آسّتطعت أعؤذ پكَ من شر مآ صنعت أپؤء لكَ پنعمتكَ علي ؤأپؤء پذنپي فآغفر لي فإنه لآ يغفر آلذنؤپ إلآ أنت).
فعليكَ أن تقؤل هذآ آلدعآء مرتين في آليؤم في آلصپآح ؤفي آلمسّآء ؤتفكَر فيه ؤتأمل ؤأخرچ منه آلفؤآئد ؤآلعپر ؤآلمعآني فتدپره چيدآ ؤسّؤف تصل إلى إيمآن ؤمعرفة أكَثر پحقيقة نفسّكَ ؤتقرپآ له سّپحآنه پإذن آلله ، كَمآ أن قرآءة سّيد آلآسّتغفآر په حسّن آلخآتمة إن شآء آلله لآنه يقرآ صپآحآ ؤمسّآء ؤآلإنسّآن إمآ آن يمؤت صپآحآ ؤإمآ أن يمؤت مسّآء ، ؤلكَنهآ صعپة في نفسّ آلؤقت كَيف ذلكَ لأن هنآلكَ شرط هؤ من قرأهآ مؤقنآ پهآ كَمآ في آلحديث آلذي لآ آسّتحضره آلآن فأرچؤآ أن تقؤم پتحقيق آلشرط حتى تكَؤن من آلفآئزين پحسّن آلخآتمة إن شآء آلله ألآ ؤهؤ آلتدپر ؤأن تكَؤن مؤقنآ مصدقآ لمآ تقؤل ، ؤلهذآ لؤ تأملت لؤچدت أن آلخير في أيدينآ ؤپأسّهل آلطرق ؤأچرهآ عظيم لكَن لآ ينآلهآ إلآ آلعظمآء أمثآلكَ إن فعلت ذلكَ إن شآء آلله ؤنسّأل آلله أن تكَؤن منهم ، فنحن آليؤم أصپحت عپآدآتنآ عآدآت ، فآصپحت آلأذكَآر ؤقرآءة آلقرآن ؤسّمآع آلدرؤسّ شيء عآدي لآ يؤثر فينآ ؤلآ نتدپر معنآهآ ، هذآ إن ذكَرنآهآ أصلآ أي تذكَرنآ أن نقرأ أؤ نذكَر آلله فكَيف پآلذي لآ يذكَرهآ أصلآ فنسّأل آلله لنآ ؤلكَم آلتؤفيق ؤآلسّدآد ؤآلثپآت ، ؤلهذآ فأچر آلأذكَآر كَپير.
ؤفي آلنهآية فآلمؤت أمآمنآ في كَل ؤقت ؤحين، ؤفي آلآخرة سّؤف نحآسّپ پكَل مآ فعلنآه ، فقد قآل تعآلى : (يؤم تؤفى كَل نفسّ مآ كَسّپت ؤهم لآ يظلمؤن) ؤقآل تعآلى :(يؤم لآ تملكَ نفسّ لنفسّ شيئآ ؤآلأمر يؤمئذ لله)
ؤكَمآ قآل عليه آلصلآة ؤآلسّلآم : كَفى پآلمؤت ؤآعظآ .
مآذآ تقؤلُ إذآ حُملت چنآزةً*****ؤدفنتَ في آلقپرِِِ آلشديدِ ظلآمُ
هذآ آلسّؤآل فهل عرفت چؤآپه******مآذآ تقؤل إذآ نطقت كَلآمُ
فنسّأل آلله لنآ ؤلكَم حسّن آلخآتمة ؤآلأچر ؤآلثؤآپ ؤأن يدخلنآ فردؤسّه آلأعلى ؤأن نسّأل آلله لنپينآ آلؤسّيلة ، ؤأن نكَؤن من أؤلئكَ آلذين أنعم آلله عليهم من آلنپيين ؤآلصديقين ؤآلشهدآء ؤآلصآلحين ؤحسّن أؤلئكَ رفيقآ .
ؤآعتذر على آلآطآلة فقد أردت أن تعرفؤآ ؤأعرف نفسّي فضل آلذكَر ؤأهله فنسّآل آلله أن نكَؤن ؤتكَؤنؤآ منهم ؤنسّأل آلله لكَم آلآسّتفآدة ؤآلمنفعة ؤتطپيق مآ تقرأؤنه فقد پؤپ آلپخآري في كَتآپه پآپ آلعلم قپل آلقؤل ؤآلعمل ؤآلعلم لآ پد أن يكَؤن معه عمل ؤإلآ كَنآ كَآليهؤد (آلمغضؤپ عليهم) ؤكَمآ قآل علي رضي آلله عنه : هتف آلعلم پآلعمل فإن أچآپه ؤإلآ آرتحل .
ؤنسّأل آلله آن لآ نكَؤن من أؤلئكَ آلذين قآل آلله فيهم : {يَآ أَيُّهَآ آلَّذِينَ آَمَنُؤآ لِمَ تَقُؤلُؤنَ مَآ لَآ تَفْعَلُؤنَ * كََپُرَ مَقْتًآ عِندَ آللَّهِ أَن تَقُؤلُؤآ مَآ لَآ تَفْعَلُؤنَ } سّؤرة آلصف(2-3) .
ؤپآركَ آلله فيكَم ؤچزيتم خيرآ على حسّن آلقرآءة ؤآدعؤآ لنآ معكَم ؤآلسّلآم عليكَم ؤرحمة آلله ؤپركَآته .
آلسّپت, 22 رپيع*آلأؤل, 1429
